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  • 佛教的神通

    移动到他方的神足通。   在佛陀与其弟子身上,我们看到了神通自然展现的样貌。那么,到底什么是神通呢?神通的修习,限制与规范如何?我们可以从经典中找到很多线索。   神通,是一种超乎人间能力,...

    洪启嵩

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  • 发大誓愿第六 (5)

    密意。阿弥陀佛威神的加持是主要原因。同时往生西方极乐世界的最低限度,你自己已经修得‘一心’。我们讲一心不乱,一心不乱不容易得到。我们今天果然死心塌地一门深入,将这一句佛号贯彻到底,就是一心。我不想再学...

    净空法师

    |五明研究|

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  • 发大誓愿第六 (4)

    到底那些是善的,那些是恶的,经典为我们说出来。经上讲那些是善法,劝我们要做;那些是恶法,劝我们不能做。经念得很熟,一遇到事情,你就能立刻判断是善是恶。是善就做,是恶就止,这就是修行的依靠。   修行...

    净空法师

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  • 发大誓愿第六 (1)

    ‘缘觉’,缘觉还在阿罗汉之上,他们的智慧、神通,我们看起来不可思议。人数之多!智慧能力之强!   “于百千劫”是讲时间之长,时间是以劫来论的。一劫到底是多长的时间,诸位能算得出来。经上通常讲,一增一...

    净空法师

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  • 普贤上师巴支仁波切的故事

      巴支似乎一点也不在意。“或许是他,但从另一方面来看,也可能不是……谁晓得呢?到底这巴支有什么特殊的呢?他可能只是一个平庸的喇嘛;诚如佛陀开示:‘依法不依人。’”   老喇嘛打着他,并且叫道:...,涅顿在那里?"他要求着。   侍者们立刻动怒,全然忘记上师的吩咐。这个衣衫褴褛的乞丐到底是谁,胆敢侮辱他们尊贵的上师,直呼上师的乳名'涅顿'。   他们命令乞丐离开。"上师正在禅定中,"他们告诉...

    不详

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  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    殷切敬重,所以他若要推介人进去,也不算是唐突。他到底有何顾虑?为何除我之外,不曾介绍人到学院任教呢?我想,他老人家是非常客气的人,既已依福、慧两道场的规章,授权主事者,将办学重责托付给他们,导师就...

    释昭慧

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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

      在大乘佛教史上,到底是声闻、缘觉、菩萨之三乘,皆可各自达于究竟涅槃,还是说,只有成佛的一大乘是唯一究竟归趋,连二乘的学、无学人,都终将回小向大,证得无上正等正觉?这是大乘佛教史上的一桩重大争论。...

    释昭慧

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    到底生活于怎样的乡村环境呢?开元天宝之后土地兼并空前加剧,租庸调制度遭到极大破坏,肃宗至德以降农村税项大大加重,“科敛之名凡数百,废者不削,重者不去,新旧仍积,不知其涯” [12],农民基本生存条件极端...

    罗时进

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  • 《楞严经》研究

    作为佛的宠弟,常随佛侧,多见多闻,真的会答非所问,情同凡夫吗?他真的是“认迷倍人”①、“为可怜悯者”吗?这其中到底有什么奥秘?   读了《妙法莲华经》,我们就知道,阿难侍佛多闻,乃是无量劫来广修功德...

    曾琦云

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  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    概念表达的东西。那么,“不可说”到底是什么呢?他指出:“确实有不能讲述的东西,这是自己表明出来的,这就是神秘的东西。” 他一方面认为这“不可说”的是神秘的东西,另一方面指出:“神秘的不是世界是怎样的,...

    赵维森

    |五明研究|

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